![二十八星宿有什么内涵,排序如何](/pic/二十八星宿有什么内涵,排序如何.jpg)
这篇文章给大家聊聊关于二十八星宿有什么内涵,排序如何,以及天蝎座有几个星宿对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站哦。
本文目录
南斗星是什么动物
天上没有“南极星”,只有“南斗星”。
南斗星就是“天蝎座”的“蝎子尾巴”,中国人叫做“南斗瓢”,(北斗星叫做北斗勺)一共有六颗星。
南斗星是“二十八宿”里面的“尾宿”。
西方的天蝎座,在中国分三个星宿:房宿、心宿、尾宿。
心宿有三颗亮星,叫做“心宿三星”,中间的一颗红色的亮星就是赫赫有名的“大火”,西方叫做“天蝎座α”,【诗经】里面的“七月流火”说的就是它。
那是一颗“红巨星”,直径有9亿公里。
在晴朗的夜空,往南面看,就可以看到天蝎座壮丽的景象。
过了8、9月,就看不见了。
天蝎座男票对我总是忽冷忽热,要不要分手算了
天蝎座忽冷忽热很正常,特别是在恋爱中这样,并不一定是他不爱你了,有时很爱也会这样,会患得患失。
我觉得你在不确定而且你不一定甘心放手的情况下再努力一把也行。
对付的方法有两种,一,他跟你忽冷忽热,你该干嘛干嘛,不要太把他放在心上,要淡定,这个你得坚持打持久战。
二,他忽冷忽热,你就问他,最近家里催着结婚,他要对你没有结婚的意思,你就成全他自由,然后你就冷着他,别冷太久,视他情况而定。
他要真很在乎你他会有所行动,如果无动于衷你就放手也不后悔。
天蝎座掌控欲特别强,而且还很会吃醋,你要注意辨别和区分。
二十八星宿有什么内涵,排序如何
“二十八星宿有什么内涵?”
如要准确地回答这个问题,千万别以为“二十八宿”只与“星占”和神话有关,那就太小瞧中国古人的深邃智慧了。
“二十八星宿”,是中国上古先民天文观象的伟大创造,标志着中国古代“时空体系”的完美建立,这在五千年前堪称独步世界,在很大程度上成为后来的中华文明重要源泉。
或有人认为,印度也有“二十八宿”体系,是不是南亚文化传播影响到了中国。
这样的观点站不住脚,印度的“二十八宿”,应该至少比中国晚约2000年以上。
本题目问到,“二十八宿”排序如何?具体如下——
“东方苍龙”,包括:角、亢、氐、房、心、尾、箕。
“北宫玄武”,包括:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“西宫白虎”,包括:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
“南宫朱雀”,包括:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
“二十八宿”名称,皆有其来历,曾写过两篇小文,讲“苍龙七宿”和“白虎七宿”名称之由来,有兴趣的朋友,欢迎搜出来看看。
请注意,“二十八宿”,是二十八个恒星“集团”,并非指某一个星;每一“宿”,往往又包含若干小的“星群”。
限于篇幅,不多赘述。
古人为何确定“二十八”这个数字呢,“十八”、“三十八”或者随意一个数字行不行?
不行。
显然,“二十八宿”最初的设立,是古人用来测量月亮的运行规律的,用现代术语说,是出于测量“恒星月”目的设立的。
可以为证的是,古人曾经在某个阶段,把“室”“壁”两“宿”合为一“宿”。
后来很可能因为,测量“恒星月”,既不可能有“半日”,“二十七宿”也没有“二十八宿”测量起来方便。
这是“二十八宿”得以成为“主流”的根本原因。
“二十八宿”,是二十八个恒星群。
它们在地面上的古人看来,正如《春秋注》云:“谓常见之星”,是非常好的参照体系。
这个参照体系,是古人沿天空中的“黄道”选定的。
古人在地面上观测,首先就把地面,或者说“地平”作为“坐标”。
古人的“地平坐标”,是根据“天顶”“地平圈”“四方点”和“子午圈”建立的。
其基础,是中国古人最早形成的宇宙理论——天圆地方的“盖天说”。
古人选定的第二个“坐标”,是“黄道”。
“黄道”,简单说,就是太阳在盖天“天球”上的周年视运动轨迹。
“二十八宿”,是主要沿着“黄道”选定的,即分布于“黄道”两侧的二十八个恒星群。
还要请注意,中国古人在最早观测天象的时候,就极具想象力。
所谓“观象”,就是把星宿,想象成某种见过的或没见过的“动物”“灵物”形象,因此才有了“苍龙”“白虎”“朱雀”“玄武”四象。
也正因为如此,“二十八宿”并不是等距平分“黄道”,而是表现为不均衡,比如,最宽者为“井宿”,为古代的三十三度;而最窄的“觜宿”,只有古代的二度。
前面说到,古人最初通过“二十八宿”来测量“恒星月”的长度。
“恒星月”,是指月亮在恒星间运行回到同一位置的周期。
古人很早就已经掌握,一个“恒星月”的长度为27.32天。
《吕氏春秋.圜道》曰:“月躔(chán)二十八宿,轸与角属,圜道也。
”
但古人,并非只是通过“二十八宿”来测定“恒星月”。
应该很快,古人也开始运用“二十八宿”来观测太阳和“五星”,就是现在所说的“金木水火土”五个行星的运行轨道和规律了。
古人称木星为“岁星”,按照其运行一周天稳定为十二年的特点,建立了观测其轨迹的“十二次”。
对木星的观测,以及“十二次”的确立,一定是在“二十八宿”为坐标的基础上完成的。
《论衡.谈天》云:“二十八宿为日月舍,犹地有邮亭,为长吏廨矣。
”
“二十八宿”,亦称“二十八舍”,其含义,就是日月星辰的二十八个“驿站”“宿舍”。
通过这些“驿站”“宿舍”,可以精确测量日月星辰的运行和轨迹。
古人仅仅通过“二十八宿”观测日月星辰吗?还不是。
“二十八宿”,与“四宫”“四方”“四季”“四色”相配属,既构成了一个完整的“识星”体系,也确定了地上人间的时间、季节,以致“天人合一”的“分野”和“星占”系统。
“四宫”,就是前面说到的“东苍龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”。
在古人那里,除去上述“四宫”,还有以“北斗”所在“北天极”的“中宫”,也称为“紫微宫”或“紫微垣”,加在一起是“五宫”。
学者们们认为,大约在距今6500年以前,古人曾有过“三宫”阶段,即“东宫”“西宫”和“中宫”。
“中宫”非常重要,在古人的认知里,“中宫”兼具“阴”“阳”,是天地运行的中枢,也是天帝的住所。
“阴阳转圜”的哲学,由此而诞生。
“四方”,即准确校准东西南北的方向。
“东宫”和“西宫”,是确定“东”“西”的基准点。
而南北,则有赖于盖天“天球赤道”的建立。
以现代眼光来看,“天球赤道”,不过是地球赤道平面向外延伸,并与古人想象的“天球”相交形成的“大圆”。
但是在古代,得出这样一个准确的结论,是非常非常困难的事情。
古人的“天球赤道”,无疑是在“二十八宿”基础上逐渐形成的。
“天球赤道”的“划定”,是正北正南的校准方向成为可能。
“四季”,古人干脆就以“二十八宿”的“四宫”确定了,即“东宫主春”“西宫主秋”“南宫主夏”“北宫主冬”。
具体道理也不赘述。
中国古人何时“发现”或“发明”了“二十八宿”?
著名科学家竺可桢先生反复研究的结果,认为是在公元前4000-前2500年。
社科院考古所冯时教授团队经过多年研究考证,精确到公元前3500-前3000年。
这是根据“赤道星官”的位置与“赤道”吻合度确定的时间下限,就是说,或许还会更早。
距今7000年的内蒙古敖汉旗小山遗址,发现了迄今最早的绘于陶器上的古代星图,“二十八宿”中的南北两宫中的授时主星和北斗皆在。
距今6500年前的河南濮阳西水坡墓葬遗址,则有东宫西宫和北斗图形。
公元前2000年之前的古印度哈拉巴文明,除去流失到中东地区带有铭文的极少文物,并没有留下更多的文化遗存。
其后的南亚文明,是在大约公元前1500年前后“重起炉灶”的。
而且,之后形成的那里的“二十八宿”,是先“织女”后“牵牛”的顺序。
竺可桢先生说,这是后世天象所致。
中国古人关于“织女星”的记载,所反映的,是5500年之前的星象,也就是公元前3500年之前。
这至少比印度的“二十八宿”早2000年。
“二十八宿”,在周代,尤其是在战国至汉时期,被赋予了更多“分野”“星占”的内容,与地上人间的人和物、吉和凶等等有了更密切的联系。
这些就略去不说了。
“二十八星宿”因何得名
感谢邀请。
“二十八宿”因何而得名,是个极其复杂的问题,不但汉代以来的众多中国学者研讨考证过,包括19世纪后的西方和日本学者也有过诸多专著。
总的来说,具体到每一“宿”如何得名,恐很难说得更具体了。
但“二十八宿”总名成于何时,缘何而定,尽管也有分歧,当终能条分缕析。
对于“二十八宿”的研究,不可不提著名科学家竺可桢先生。
他写了《二十八宿起源之时代与地点》,其中说,除中国外,埃及、波斯、阿拉伯、印度等,皆有“二十八宿”。
百多年来,西方学者大多认为,中国的“二十八宿”起源于国外。
他考证后认定,每个国家或地区观测到的星宿,位置是不同的。
中国的“二十八宿”不可能来自埃及、波斯、阿拉伯等地。
反而,印度的“二十八宿”,是受了中国的影响。
他举出了足够充足的证据。
关于中国设定“二十八宿”的时间,竺先生说,形成于周初。
日本有一个非常著名的汉学家,叫新城新藏,他认为,可以确认,“二十八宿”在周初已经设定了,但也有可能更早一些。
英国学者李约瑟则认为,中国设定“二十八宿”是从殷商中期逐渐发展起来的。
不过,所有学者都赞同,设定“二十八宿”,是长期观测的结果。
就中国来说,至少从8000年前的贾湖遗址看,当时的先民已经设立了足够规模的天文观象台。
之后的良渚遗址,已发现了观测天象的建筑设施。
仰韶文化和龙山文化遗址中,此类建筑亦有。
从甲骨卜辞中可知,殷商时期,“鸟”、“火”、“大星”、“商”等星,经常被提及。
李约瑟在《中国科学技术史》中,认为殷商时期,“大概四仲中星都完全了”。
竺可桢先生,写了《论以岁差定<尚书.尧典>四仲中星之年代》,亦认为,中国确定“四仲中星”不会早于商代。
所谓“中星”,是指傍晚在南方天空正中之星,现代天文学称此为在子午线上的“上中天星”。
“四仲”,是指仲春、仲夏、仲秋、仲冬四个季节节点。
“四仲中星”,即在春分、夏至、秋分、冬至之时,傍晚在南方天空正中之星。
周初,已称“鸟”、“火”、“虚”、“昴”为“中星”,这是毫无问题的。
而这“四仲四星”的确定,当为设定“二十八宿”的基础。
古人,凭按一定时日于黄昏出现于南方的中星,来分别和确定季节。
这样的“星”,亦称“辰”。
《左传.桓公二年》:“三辰旂旗”。
杜注曰:“三辰,日、月、星也。
”
《左传.昭公七年》:“日月之会谓之辰。
”又说:“一岁日月十二会,则十二辰也。
”
就是说,周代,人们对日月运行的规律及轨道已经比较清楚了。
对太阳的运行轨道,中国的古人称“赤道”,西方古代称“黄道”。
关于日月的交汇点,一是要能够描绘其运行轨道;二是要设定“定位”。
“二十八宿”,就是沿“赤道”或“黄道”的轨道,所作的四个区域的“定位”。
所以,“二十八宿”是应运而生——“应”日月相会之“运”而生。
“二十八宿”,亦称“二十八舍”。
“宿”、“舍”同义,就是月亮运行的“家”.
每个“定位”,选择了七个较明亮的恒星群。
而四个“定位”的四个“核心”星宿,恰好就是“四仲中星”。
说到“二十八宿”,人们一般都会想到《史记.天官书》和《淮南子.天文训》。
实际上,最早记录古时重要天文资料的,是《尚书.尧典》。
《尚书》之名,得于汉代,以前就称《书》。
顾颉刚及弟子刘起釪考证,《尧典》虽称是记录唐尧时代之书,其实成书应在周初。
此篇为三部分内容。
第一部分,是远古的素材。
这部分中三类素材的第二类,是“重要的先民文化活动积累的天文知识,早期观象授时资料与原始历法资料”。
在人类制定立法之前,必定经历一个相当长的观象授时时代。
人们为了生产和生活的需要,渴望知道季节变化的规律,于是,便留心观察天上日月星的运行及变化。
《尧典》中,最重要的,就是关于“鸟”、“火”、“虚”、“昴”四仲中星定四时的资料。
这是人们在长期观测天象时,逐渐发现这四座星出现在南方天空正中时,分别代表春分、夏至、秋分、冬至。
这里,引用一段顾颉刚和刘起釪先生对《尧典》中有关远古天文资料的“今译”——
“(帝尧)分别任命羲仲居东方嵎夷之地的日出之处叫肠谷的地方,主持对初出之日的宾礼之祭,然后督促春天的农作活动按程序进行。
当白昼和黑夜一样长的日子,傍晚在南方天空正中看到鸟星(朱雀七宿中间的“星”宿),那就凭以确定是仲春(后称春分)节令了。
在这时气候湿和,人民从屋子里走出来分散在田野里工作,鸟兽也都在繁殖。
又任命羲叔居南方的南交之地,也主持对日的敬致之礼,督促夏天农作活动按程序进行。
当白昼最长的日子,傍晚在南方天空正中看到大火之星(青龙七宿中的心宿二),那就凭以确定是仲夏(后称夏至)节令了。
这时气候炎热,农事正忙,人民无论老幼都出来帮助壮年人农作,鸟兽也毛羽稀少以避炎热。
又分别任命和仲居西方太阳落下之地叫昧谷的地方,主持对落日的礼祭,然后督促秋天农作物收成活动按程序进行。
当黑夜和白昼一样长的日子,傍晚在南方天空正中看到虚星(玄武北宿中间的虚宿),那就凭以确定是仲秋(后称秋分)节令了。
这时气候秋凉农作告成,人民不再紧张而很平静了,鸟兽也在长出新的毛羽。
又任命和叔居北方叫幽都的地方(此处缺祭日之文,当是脱简),督促冬天的农作活动也按程序进行。
当白昼最短的日子,傍晚在南方天空正中看到昴星团(白虎七宿中间的昴宿),那就凭以确定是仲冬(后称冬至)节令了。
这时气候寒冻,人民都住到屋子里面了,鸟兽也生出细软的毛以自保温了。
何为正好是“二十八宿”,难以细考。
最靠谱的,大概是司马迁《天官书》里的说法。
他说,“填星”,也就是土星,每年运行十三度又一百一十二分之五度,每日运行二十八分之一度,二十八年绕天空运行一周。
很可能,古人据此确定了“二十八宿”,每一“宿”,表示土星到达的“家”。
司马迁是个历法高手呢。
关于中星,“南宫朱雀”的井、归、柳、星、张、翼、轸七宿,中星为“鸟”,以“星”为主体,但包括张和柳。
“东方青龙”的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,《汇纂》云:“大火正七宿之中”,即房、心之间最亮的心宿二。
虚和昴,都是各自七宿的中星,不必多言了。
中星和七宿名称并非一一对应。
这说明,“二十八宿”之得名,当在《尧典》之后。
那么,“二十八宿”的名称如何而来,很可能,与周初之后人们对星宿观察的想象有关。
“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”,都是观测中的想象。
玄武,是一种龟蛇合体的动物。
众多学者指出,外国古人,同样习惯于以想象为星座起名,包括用动物起名。
比如,“青龙七宿”,国外的名称,就是“室女宫”、“人马宫”、“天蝎宫”等。
“南宫朱雀”的中星,国外起名为“长蛇座”。
再具体点说,“东方青龙”的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角为双星,是为龙角;亢的含义是喉咙,龙的嗓子眼儿;氐是胸膛;又,亢是高,氐是低,标位置也;房、心、尾,各指其段。
箕,如箕,上扬也。
但是,这只是后人的推测。
对“南宫朱雀”,亦有此说。
另,斗、牛、井,皆象形,也为一说。
其实,关于阴阳、五行、四象,以及中间还要加上“紫薇”等等,都应该是春秋以后,特别是汉代谶纬大盛之后的说法。
《史记.天官书》,把“二十八宿”与地上的十二州对应,就是集中的表现了。
关于二十八星宿有什么内涵,排序如何,天蝎座有几个星宿的介绍到此结束,希望对大家有所帮助。